Đà Nẵng có tên đường mang tên nhà văn Bùi Hiển

Đà Nẵng có tên đường mang tên nhà văn Bùi Hiển,

Đà Nẵng có tên đường mang tên nhà văn Bùi Hiển - Ảnh 1.

Gắn bảng tên đường Bùi Hiển ở Đà Nẵng

Việc đặt gắn đường diễn ra vào đúng dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh (1919-2019) và 10 năm ngày mất của nhà văn. Đây là hoạt động thiết thực ghi nhận đóng góp của nhà văn Bùi Hiển đối với nền văn học Việt Nam nói riêng và đối với quê hương đất nước nói chung.

Nhà văn Bùi Hiển quê ở xã Tiến Thủy, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An, nổi tiếng trên văn đàn từ năm 22 tuổi với tập truyện ngắn Nằm vạ xuất bản năm 1941. Nhà văn có thâm niên 60 năm cầm bút với hàng chục đầu sách được xuất bản. Ngoài truyện ngắn, bút ký, ông còn viết tiểu luận phê bình, dịch thuật – lĩnh vực nào cũng có đóng góp đáng kể. 

Ông là Hội viên sáng lập Hội Nhà văn Việt Nam năm 1957, được tặng Huân chương Độc lập hạng ba năm 1983; Giải thưởng Nhà nước đợt I năm 2001 về Văn học và Nghệ thuật cho các tác phẩm: Tuyển tập Bùi Hiển, Bạn bè một thuở, Ánh mắt, Ngơ ngẩn mùa xuân.

Cho đến nay, một số trích đoạn hoặc nguyên tác của ông được đưa vào giảng dạy trong sách giáo khoa nhiều thời kỳ như Ra khơi (trích bút ký Bám biển), Trên nông trường Rạng Đông (trích Trên một nông trường miền biển), Sức mạnh con đường, Chiều sương, Ngày công đầu tiên của cu Tý, Chợ Ta-sken… và nhiều sáng tác khác của nhà văn vẫn đọng lại trong tâm trí các thế hệ người đọc.

Đà Nẵng có tên đường mang tên nhà văn Bùi Hiển - Ảnh 2.

Tuyến đường ở quận Cẩm Lệ mang tên nhà văn Bùi Hiển

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Đà Nẵng có tên đường mang tên nhà văn Bùi Hiển

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/da-nang-co-ten-duong-mang-ten-nha-van-bui-hien-20190222142215257.htm

Lễ hội sách cũ Thăng Long gợi nhiều ký ức xưa cũ

Lễ hội sách cũ Thăng Long gợi nhiều ký ức xưa cũ,

Lễ hội sách cũ Thăng Long gợi nhiều ký ức xưa cũ - Ảnh 1.

Trân trọng những cuốn sách cũ – Ảnh: QUỲNH ANH

Lễ hội sách cũ Thăng Long là hội sách cũ lớn nhất trong năm, được tổ chức thường niên vào mùa xuân. Tại hội sách, độc giả thủ đô có cơ hội được tiếp xúc với hàng nghìn đầu sách khác nhau, đa dạng về thể loại: sách văn học, lịch sử, y học, nghệ thuật, ngoại ngữ, truyện tranh, sách ảnh…

Đúng như tên gọi, hội sách quy tụ nhiều đầu sách cũ quý hiếm, có giá trị sưu tầm cao. Những người yêu sách đến sưu tầm những cuốn sách cổ khó kiếm trên thị trường hoặc chỉ đơn giản là nhìn ngắm và cảm nhận những cuốn sách đã nhuốm màu thời gian.

Sách cũ mang lại cho độc giả nhiều cảm xúc khác biệt, lưu giữ những dấu ấn văn hóa và tri thức của nhiều thế hệ qua các thời kỳ, gợi lại nhiều ký ức xưa cũ.

Lễ hội sách cũ Thăng Long gợi nhiều ký ức xưa cũ - Ảnh 2.

Nhiều đầu sách “cũ” được bày bán, tham khảo – Ảnh: QUỲNH ANH

Bác Hoàng Hưng (Ba Đình, Hà Nội) chia sẻ: “Năm nào tôi cũng tới hội sách cũ. Mua sách cũ tại đây có cảm giác như mình được trở về tuổi trẻ. Sách mới không thiếu nhưng sách cũ, đặc biệt với sách văn học ở đây thì luôn quý, mua về để giữ gìn”.

Trong những năm gần đây, ngày càng nhiều các chương trình, lễ hội sách được tổ chức nhằm thúc đẩy tinh thần và văn hoá đọc của người dân. Một cuốn sách cũ cho ngày đầu năm, là cách để mọi người chiêm nghiệm về những điều xưa cũ, mang lại trải nghiệm độc đáo và đầy ý nghĩa.

H. PHƯƠNG – Q. ANH

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Lễ hội sách cũ Thăng Long gợi nhiều ký ức xưa cũ

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/le-hoi-sach-cu-thang-long-goi-nhieu-ky-uc-xua-cu-20190222150732308.htm

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt,

Họa sĩ Trần Lâm Bình (Long Biên, Hà Nội) đang thực hiện những bức tranh về hai nhà lãnh đạo Tổng thống Donald Trump và Chủ tịch Kim Jong-un – Thực hiện: CHÍ TUỆ

Từ sau Tết Nguyên đán 2019, họa sĩ Trần Lâm Bình ở Long Biên, Hà Nội, đã bắt đầu thực hiện vẽ bộ tranh về hai nhà hai nhà lãnh đạo là Tổng thống Donald Trump và Chủ tịch Kim Jong Un.

Đây là bộ tranh vẽ bằng sơn acrylic với những gam màu rực rỡ như hồng, cam, xanh, đỏ thẫm… thể hiện chủ đề hòa bình để hưởng ứng hội nghị thượng đỉnh Mỹ – Triều lần thứ hai được tổ chức tại Việt Nam vào ngày 27 và 28-2.

Từ hội nghị thượng đỉnh Mỹ – Triều lần một ở Singapore năm trước, anh Bình cũng từng vẽ chân dung Tổng thống Trump và Chủ tịch Kim. Anh hiện có khoảng 50 bức chân dung, con người ông Trump và một số bức từng được anh trưng bày trên vỉa hè bên ngoài Nhà Trắng năm 2016.

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 2.

Họa sĩ Trần Lâm Bình với những bức tranh về Tổng thống Trump và Chủ tịch Kim với chủ đề hòa bình – Ảnh: CHÍ TUỆ

Họa sĩ Lâm Bình mong muốn hai nhà lãnh Mỹ và Triều Tiên đến và gặp nhau để chuyển tải thông điệp “ở Việt Nam, chúng tôi yêu hòa bình và muốn họ tạo ra hòa bình tại đây”.

“Tôi hi vọng, qua các phương tiện truyền thông, hai nhà lãnh đạo sẽ quan tâm, tới đây thưởng lãm tác phẩm và tôi sẽ tặng những bức tranh mang thông điệp về hòa bình này cho họ” – anh Lâm Bình nói.

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 3.

Sau Tết Nguyên đán 2019, họa sĩ Trần Lâm Bình bắt đầu thực hiện vẽ những bức tranh về Tổng thống Trump và Chủ tịch Kim – Ảnh: CHÍ TUỆ

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 4.

Những bức tranh của họa sĩ Trần Lâm Bình mong muốn chuyển tải thông điệp vì hòa bình và hi vọng cuộc gặp của 2 nhà lãnh đạo Mỹ – Triều sẽ thành công – Ảnh: CHÍ TUỆ

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 5.

Các tác phẩm được vẽ bằng sơn acrylic với những gam màu rực rỡ như hồng, cam, xanh, đỏ thẫm… tạo nên hình ảnh Tổng thống Trump và Chủ tịch Kim với những điểm đặc trưng – Ảnh: CHÍ TUỆ

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 6.

Một số bạn trẻ thích thú chụp ảnh lưu niệm với những bức tranh vẽ Tổng thống Trump và Chủ tịch Kim của họa sĩ Trần Lâm Bình – Ảnh: CHÍ TUỆ

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 7.

Hội nghị thượng đỉnh Mỹ – Triều lần thứ hai được tổ chức tại Việt Nam là một dấu ấn lịch sử. Anh Bình nói sẽ không bán mà giữ lại để làm kỷ niệm ghi nhớ cảm xúc, khoảnh khắc của người họa sĩ – Ảnh: CHÍ TUỆ

Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt - Ảnh 8.

Nếu Tổng thống Donald Trump và Chủ tịch Kim Jong Un ghé qua chiêm ngưỡng thì anh Bình sẽ tặng những bức tranh này cho họ – Ảnh: CHÍ TUỆ

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Lãnh đạo Mỹ và Triều Tiên trong thông điệp hòa bình của họa sĩ Việt

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/lanh-dao-my-va-trieu-tien-trong-thong-diep-hoa-binh-cua-hoa-si-viet-20190221173411827.htm

Thu phí tham quan đền, chùa để bảo tồn di tích

Thu phí tham quan đền, chùa để bảo tồn di tích,

Thu phí tham quan đền, chùa để bảo tồn di tích - Ảnh 1.

Du khách mua vé tham quan vào đền Quán Thánh, Hà Nội. Hiện đền này bán vé tham quan 10.000 đồng/lượt khách – Ảnh: T.ĐIỂU

Ngoài những người ngạc nhiên rồi cũng tặc lưỡi mua vé cho xong, không ít người dân đi lễ chùa không hài lòng với chuyện phải trả phí.

Dân phàn nàn khi trả phí

Những ngày vừa qua, nhiều người dân đi lễ chùa Bà Đanh “bỗng dưng” bị chặn đường yêu cầu mua vé qua cổng với mức phí 30.000 đồng/người lớn nên khá bức xúc. 

Họ cho rằng đầu năm đi lễ thì chuyện công đức cho nhà chùa ai cũng vui vẻ làm, nhưng việc bán vé thu phí như cách làm ở chùa Bà Đanh là không nên. 

Nhiều người còn giận dữ nói sẽ không trở lại lễ tại chùa này nữa. Trên địa bàn huyện Kim Bảng, ngoài khu di tích chùa Bà Đanh – núi Ngọc thu phí thì khu du lịch đền Trúc – Ngũ động Thi Sơn cũng thu phí giá tương tự.

Mới đây nhất, một số du khách tham quan các ngôi chùa trên đỉnh non thiêng phía tây Yên Tử thuộc tỉnh Bắc Giang đã không đồng tình, có người còn to tiếng với nhân viên thu phí.

Lý do họ tham quan các ngôi chùa bên địa phận tỉnh Bắc Giang thì hoàn toàn miễn phí, nhưng chùa Đồng chỉ cách đó vài chục bước chân, họ muốn qua thăm thì lại bị ban quản lý khu di tích Yên Tử của tỉnh Quảng Ninh chặn lại bán vé với mức thu 40.000 đồng/người lớn và 20.000 đồng/trẻ em.

Việc thu phí tham quan khu di tích quốc gia đặc biệt Yên Tử (Quảng Ninh) được bắt đầu thực hiện từ đầu năm 2018 sau 10 năm (2007-2017) tạm ngưng thu phí cũng đã khiến nhiều người dân phàn nàn.

Thu phí là đúng luật

Trả lời câu hỏi cho việc chùa Bà Đanh bỗng dưng có quầy thu phí, ông Lê Minh Tuấn – giám đốc Trung tâm VH-TT huyện Kim Bảng, đơn vị trực tiếp thu phí tham quan tại chùa Bà Đanh – khẳng định việc thu phí này là đúng pháp luật, thực hiện theo chủ trương của UBND tỉnh Hà Nam về việc thu phí đối với các di tích danh lam thắng cảnh trên địa bàn. 

“Đây là danh thắng chùa Bà Đanh – núi Ngọc, chúng tôi không thể tách bạch người này vào lễ chùa hay vào tham quan thắng cảnh nên chúng tôi phải thực hiện việc thu phí đối với tất cả du khách đến với di tích này chứ không thể phân tách ra ai chỉ đi lễ chùa để không thu phí được, trừ người dân địa phương” – ông Lê Minh Tuấn giải thích.

Ông Lê Xuân Huy – giám đốc Sở VH-TT&DL Hà Nam – nói “những cái mới thực hiện thì người dân chưa quen chấp nhận nên có chút phản ứng là bình thường”, Hà Nam sẽ tích cực tuyên truyền để người dân hiểu và đồng thuận. Ông cũng nói mức thu phí 30.000 đồng không phải là cao.

Trong khi đó, ban quản lý khu di tích quốc gia đặc biệt Yên Tử cũng giải thích việc thu phí tham quan được thực hiện đúng trình tự pháp luật. 

Theo nghị quyết của HĐND tỉnh Quảng Ninh năm 2017, 80% số tiền thu phí từ việc bán vé tham quan danh lam thắng cảnh Yên Tử sẽ được nộp về ngân sách nhà nước, 20% được trích lại cho ban quản lý để làm công tác chuyên môn.

Phải công khai, minh bạch

Về câu chuyện đang gây bức xúc trong dân chúng này, ông Trần Đình Thành – cục phó Cục Di sản văn hóa (Bộ VH-TT&DL) – cho hay đối với một di tích, việc thu phí hay không không được quy định cụ thể trong Luật di sản văn hóa mà do HĐND cấp tỉnh quyết định dựa trên thực tế quản lý di tích và nguyện vọng của người dân.

Việc thu phí ở một di tích nào đó nếu được đưa ra thì phải đảm bảo tính công khai, minh bạch và phải phục vụ cho việc bảo tồn và phát huy giá trị của di tích, tái đầu tư cho di tích. Minh bạch thu chi sẽ tạo được sự đồng thuận của người dân.

Tuy nhiên, cục phó Cục Di sản văn hóa cũng cho rằng tùy từng di tích và tùy vào nguyện vọng của người dân mà các địa phương cân nhắc để quyết định có bán vé tham quan hay không. 

Với các di tích nhỏ quá, mức độ đầu tư của tỉnh có thể đảm bảo chi trả việc tu sửa thì không cần bán vé.

Dưới góc độ nhà nghiên cứu văn hóa, ông Trần Đình Sơn – phó giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Phật giáo Việt Nam – đưa ra nhiều ích lợi từ việc thu phí đối với các di tích có bao gồm cả cơ sở tôn giáo bên trong. 

Theo ông, ngoài việc tạo nguồn thu để bảo tồn di tích tốt hơn, ích lợi đầu tiên của việc thu phí này là hạn chế bớt người đến di tích hương khói tơi bời, khấn vái cầu xin, bẻ lộc, để tránh gây quá tải và hư hỏng cho di tích. 

Tuy nhiên ông cũng lưu ý cần phải đưa ra mức phí hợp lý và phải công khai, minh bạch thu chi.

Chuyện thu phí ở các nước lân cận

Tại Myanmar, chùa Shwedagon được coi là linh thiêng nhất. Tuy nhiên, để có thể đặt chân vào chiêm bái thì khách tham quan cần bỏ ra số tiền 8.000 kyat (đơn vị tiền tệ của Myanmar).

Với chùa Botataung 2.500 tuổi cũng nổi tiếng không kém ở Myanmar, nơi lưu giữ thánh tích tóc của Phật, tiền vé tham quan là 2 USD/người, nếu có mang theo máy ảnh để chụp thì phải trả thêm 1 USD.

Ở Thái Lan – một đất nước khác cũng xem Phật giáo là quốc giáo, tiền vé tham quan một số đền chùa nổi tiếng như Wat Pho là 200 baht/người, cung điện lớn Wat Phra Kaew/đền Phật Ngọc là 500 baht/người, Wat Arun/Temple of Dawn là 50 baht/người, Wat Benchamabophit The Marble Temple là 50 baht/người…

Chùa Vàng (hay còn có tên khác là chùa Phật Ngọc) ở Campuchia thu 3 USD/người, có máy ảnh thu thêm 2 USD và nếu quay phim thì bỏ ra thêm 5 USD.

Tuy nhiên, việc quay phim chụp ảnh chỉ được cho phép thực hiện ở các khu vực triển lãm bên ngoài.

Việc thu phí tham quan đền chùa nói trên hầu hết nhằm mang lại một khoản kinh phí duy tu, tôn tạo lại cho đền chùa, một phần sẽ được đóng góp cho ngân sách của địa phương có đền chùa tọa lạc.

HOÀI CHI

Với các cơ sở thờ tự, Hà Nội hiện đang thực hiện thu phí đối với khu di tích danh thắng chùa Hương, chùa Tây Phương, chùa Thầy, đền Ngọc Sơn, đền Quán Thánh với mức giá 10.000-80.000 đồng.

Giám đốc Sở VH-TT Hà Nội Tô Văn Động cho biết TP đang xây dựng đề án mức thu phí các di tích danh thắng trên địa bàn TP “theo tinh thần ủng hộ việc thu phí”.

Nhiều chùa không có cảnh biến tướngNhiều chùa không có cảnh biến tướng

TTO – Rằm tháng Giêng năm nay, nhiều chùa ở miền Trung và miền Nam đón du khách đến chùa trong không khí yên bình, không có những cảnh tượng bát nháo.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Thu phí tham quan đền, chùa để bảo tồn di tích

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/thu-phi-tham-quan-den-chua-de-bao-ton-di-tich-20190221221015201.htm

Xuất khẩu lao động và những chuyện cười ra nước mắt

Xuất khẩu lao động và những chuyện cười ra nước mắt,

Xuất khẩu lao động và những chuyện cười ra nước mắt - Ảnh 1.

Thập niên 1980, khi Liên Xô vẫn là một điểm đến lý tưởng của Việt Nam, một chuyến bay với hơn 150 phụ nữ Việt đã đáp xuống thành phố Barnaul, có người nghèo tới mức chẳng có “vali để đựng quần áo” mà dùng bị cói. 

Họ đến nước bạn để làm công nhân kiếm tiền gửi về gia đình. Sau khi đến được ký túc xá, cả đoàn bước vào sân, nhóm người Việt cũ ở đây hò reo chào mừng đồng hương, họ chen ra sân, đưa đầu ra cửa sổ từ các tầng xem mặt người mới. 

Cửa sổ bằng kính có khung gỗ ở tầng 5 không chịu được áp lực, rơi thẳng xuống đầu một công nhân mới, chị la lên rồi “ngã lăn dưới đất, tay ôm đầu, máu me bê bết”. 

Đây là một trong rất nhiều những chuyện “cười ra nước mắt” được kể lại trong tập ký Thời thanh xuân đã xa của Nguyễn Thị Thúy, tác giả và cũng là phiên dịch của đoàn công nhân ngày xưa.

Xuất khẩu lao động mọi thời đều giống nhau: buồn và tủi nhục. Không ai tự nhiên muốn rời khỏi quê hương để mưu sinh xứ người, không người thân bên cạnh. 

Nguyễn Thị Thúy hơn ai hết hiểu điều đó, tuy nhiên quyển ký này lại là một cái nhìn đầy cảm thông về quá khứ chứ không phải để than vãn, trách móc.

Xuyên suốt các trang sách, kéo dài qua xuân, hạ, thu, đông trong 4 năm, là hơn 60 câu chuyện nhỏ phác họa một đời sống công nhân ngoài công xưởng: ngày học tiếng Nga đầu tiên, đi xem phim, làm bún chả, đến chơi nhà bạn thợ cả, cãi vã với nhân viên bán hàng… và cả những câu chuyện tình yêu từ những “mẩu thư tai quái”.

So sánh là điều khó tránh khỏi đối với những người phụ nữ này khi lần đầu đặt chân đến một nước giàu hơn mình, họ nhìn đâu cũng bỡ ngỡ, từ đường phố, phương tiện giao thông đến thực phẩm, người đọc chắc sẽ phải mỉm cười trước phản ứng ngạc nhiên của họ khi biết phòng khám đa khoa nước bạn có cả “phòng gửi áo” và “thảm chùi chân” ở cửa. 

Cảnh các công nhân lần đầu tiên chứng kiến tuyết rơi, tập nặn người tuyết hay được tận mắt thấy cánh rừng taiga vào hạ xanh ngát được “điểm xuyết với những cánh hoa rừng” cũng mang lại ít nhiều xao xuyến với những ai quen thuộc văn học Nga.

Một tập thể người Việt sống và lao động ở nước ngoài, hiển nhiên lẫn đâu đó trong hàng loạt những cuộc vui là những câu chuyện buồn tủi. 

Tác giả đã không hề né tránh những mâu thuẫn giữa ta và người nước bạn, như người Việt nhận những ánh mắt khó chịu từ người nước bạn khi đi “tầm hàng” gửi về Việt Nam, một trong những hoạt động phổ biến mà trong thời khốn khó, công nhân ta hay làm là săn mua bàn ủi, áo bay… gửi về nhà bán lấy tiền.

Hiện nay vẫn có hàng nghìn người Việt đang vất vả kiếm sống tại Nga. Có người mới từ Việt Nam sang, cũng có người đã ở lại từ khi Liên Xô biến mất. Thời thanh xuân đã xa của Nguyễn Thị Thúy kể những câu chuyện của một nước Nga cũ, nhưng những nhân vật trong đấy lại mang cả hình ảnh của những người lao động hiện tại ở nước Nga mới. 

Những người Việt lao lực ngày đêm và trông chờ vào lòng tốt của những người bản xứ để có sức chống chọi lại với từng cơn gió tuyết.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Xuất khẩu lao động và những chuyện cười ra nước mắt

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/xuat-khau-lao-dong-va-nhung-chuyen-cuoi-ra-nuoc-mat-20190221144818776.htm

Theo dấu chân người tình

Theo dấu chân người tình,

Theo dấu chân người tình - Ảnh 1.

Đọc hết 326 trang sách, người đọc sẽ cảm nhận được về một nước Việt Nam hiền hòa với những phong cảnh thiên nhiên tươi đẹp trải dài từ Bắc tới Nam, với 54 dân tộc mang những nét văn hóa độc đáo của mỗi vùng miền. 

Việt Nam cũng sẽ là một điểm đến tuyệt vời cho những ai yêu thích du lịch, muốn khám phá những vùng đất mới, khám phá văn hóa bản địa.

Trong Theo dấu chân người tình, tác giả – nhà báo Đỗ Quang Tuấn Hoàng với lợi thế là một người đi nhiều, trải nghiệm nhiều đã tập hợp những ghi chép trong mỗi hành trình đến các vùng miền cả nước với những hiểu biết thú vị về thiên nhiên, văn hóa, con người. 

Hẳn rằng người đọc sẽ thấy những điều mới mẻ, những điều mình chưa từng trải nghiệm sau khi gấp sách lại. Đáng quý là 30% số tiền bán mỗi cuốn sách sẽ được tác giả dành lập quỹ phát triển cộng đồng ở những điểm đến thú vị được viết trong sách.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Theo dấu chân người tình

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/theo-dau-chan-nguoi-tinh-2019022114445432.htm

Nhiều chùa không có cảnh biến tướng

Nhiều chùa không có cảnh biến tướng,

Nhiều chùa không có cảnh biến tướng - Ảnh 1.

Người dân vãn cảnh chùa Từ Hiếu (Huế) – Ảnh: Minh An

Chùa Huế bình yên

Tại Huế, hầu như các chùa chỉ tổ chức lễ cầu an, không cúng bái dâng sao giải hạn. Khởi đầu là lễ cầu an ở tổ đình Từ Đàm – ngôi chùa trung tâm và là trụ sở của Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) tỉnh Thừa Thiên – Huế, diễn ra vào sáng 18-2 (nhằm ngày 14 tháng giêng). 

Đây là lễ cầu an đều đặn tổ chức vào ngày này hằng năm, để nguyện cầu cho mưa thuận gió hòa, nhân dân an lành, đất nước hưng thịnh. 

Nghi lễ do Ban trị sự GHPGVN tỉnh tổ chức, với sự có mặt đông đủ các nhà sư trong hàng giáo phẩm của giáo hội, trụ trì các chùa trong cả tỉnh, cùng lãnh đạo chính quyền và phật tử gần xa.

Theo hòa thượng Thích Đức Thanh – ủy viên thường trực Hội đồng trị sự GHPGVN, trưởng Ban trị sự GHPGVN tỉnh, lễ cầu nguyện này sẽ tiếp thêm sức mạnh tâm linh cho quê hương đất nước ngày càng khởi sắc; gia đạo bình an. 

Sự cộng hưởng của niềm tin trong sáng, sự nguyện cầu nhất tâm, và cùng nhau hướng về hành động sáng suốt thì trời đất giao cảm, duyên lành hội tụ…

Sau lễ chính ở chùa Từ Đàm, các chùa trên toàn tỉnh cũng tổ chức lễ cầu an cho phật tử và dân chúng trong địa phương. 

Trưa ngày Rằm tháng Giêng, chùa nào cũng đông đảo phật tử đến dự lễ cầu an, nhưng diễn ra trang nghiêm, không đốt vàng mã hay dâng sao giải hạn, không ảnh hưởng gì đến giao thông đường phố. 

Nhiều du khách từ các tỉnh miền Bắc đến viếng chùa Huế những ngày này đều ngạc nhiên.

Đại đức Thích Không Nhiên – phó chủ biên kiêm thư ký tập san Liễu Quán (thuộc GHPGVN tỉnh Thừa Thiên – Huế) – cho biết điều này có nhiều nguyên nhân. Huế là vùng đất đã từng tồn tại một triều đại quân chủ gần nhất nên văn hóa cung đình vẫn còn sâu đậm. 

Văn hóa cung đình đã chuẩn hóa nhiều ngôi quốc tự ở Huế, nơi mà các vị cao tăng trụ trì, và các vị cao tăng ấy lại là tổ sư sáng lập của nhiều ngôi tổ đình lớn ở Huế. Từ đó, chùa chiền, tăng ni, phật sự ở Huế được đặt trong một quy chuẩn chặt chẽ. 

Đặc biệt, chính công cuộc chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ 20, với quyết tâm “chuẩn hóa” Phật giáo của Hội An Nam Phật học, đã mang lại những kết quả vượt bậc, và kết quả đó sâu bền cho đến tận hôm nay.

Bình Dương: lễ hội chùa Bà không đốt vàng mã

Theo ông Nguyễn Khoa Hải – giám đốc Sở VH-TT&DL tỉnh Bình Dương, sau khi nhận được chỉ đạo của Bộ VH-TT&DL, sở đã có văn bản hướng dẫn các huyện, thị xã về việc tăng cường tuyên truyền, vận động người dân bỏ các hoạt động cúng, dâng sao giải hạn… 

Tuy nhiên, ở góc độ quản lý nhà nước hiện nay mới chỉ dừng ở việc tuyên truyền để người dân tự giác, chưa có biện pháp chế tài đối với các hoạt động này.

Nhiều chùa không có cảnh biến tướng - Ảnh 2.

Năm nay là năm đầu tiên lễ hội chùa Bà tỉnh Bình Dương cấm đốt vàng mã. Trong ảnh: Chùa thông báo tháp đốt vàng mã tạm ngưng hoạt động trong 4 ngày cao điểm (12 tháng giêng đến hết ngày rằm tháng giêng) – Ảnh: NGUYỄN CÔNG THÀNH

Theo ghi nhận tại Bình Dương, các chùa ở đây ít tổ chức hoạt động cúng sao giải hạn. Tại lễ hội chùa Bà vào rằm tháng giêng – lễ hội quy mô lớn tại Bình Dương, năm nay ban chỉ đạo lễ hội cấm du khách đốt vàng mã như mọi năm. 

Ngoài ra, để hạn chế tình trạng chèo kéo du khách, ban tổ chức lễ hội cũng phát nhang miễn phí cho tất cả du khách dự lễ.

Ông Trần Vĩnh An – phó thường trực ban trị sự chùa Bà Bình Dương – cho rằng các hoạt động như chen lấn bốc tro, cúng giải hạn… là hành vi có màu sắc mê tín. Vì vậy, cơ quan quản lý nhà nước và ban trị sự chùa đều tuyên truyền, vận động người dân bỏ các hoạt động này.

Nhiều chùa không có cảnh biến tướng - Ảnh 3.

Để tránh chèo kéo du khách, ban tổ chức phát nhang miễn phí. Trong hình: một du khách nhận nhang miễn phí, đằng sau là nhà vệ sinh miễn phí bằng vốn xã hội hóa của doanh nghiệp – Ảnh: BÁ SƠN

Miền Tây: lễ hội diễn ra hiền hòa

Ngày 20-2, trao đổi với Tuổi Trẻ, ông Nguyễn Khánh Hiệp – giám đốc Sở VH-TT&DL An Giang – cho biết Sở VH-TT&DL An Giang đã thành lập nhiều đoàn đến kiểm tra tại các lễ hội lớn nhỏ trong tỉnh và chưa phát hiện lễ hội nào “biến tướng” như cúng sao giải hạn, chèo kéo du khách, trục lợi… 

“Hiện tại sở chỉ tuyên truyền nhắc nhở, chưa phát hiện trường hợp nào để xử phạt” – ông Hiệp nói. Ông Hiệp thông tin thêm An Giang được Thanh tra Bộ VH-TT&DL đánh giá là một trong những tỉnh có công tác quản lý lễ hội tốt.

Ông Trần Hiếu Hùng – giám đốc Sở VH-TT&DL tỉnh Cà Mau – cho biết tỉnh này cũng đã có một mùa lễ hội với hoạt động tín ngưỡng diễn ra bình thường, không có cảnh chen lấn hay các hoạt động lợi dụng tín ngưỡng để bày trò mê tín, chuộc lợi bất chính. 

“Một phần do các cơ quan chức năng từ tỉnh đến cơ sở có cách quản lý các hoạt động lễ hội hiệu quả. Nhưng cái chính xuất phát từ những hoạt động tín ngưỡng của người dân Cà Mau xưa nay cũng rất hiền, ôn hòa…” – ông Hùng nói.

Cơ quan chức năng một số địa phương như Cần Thơ, Sóc Trăng, Kiên Giang… cũng cho biết các hoạt động lễ hội trong mùa xuân năm nay tuy lượng người tham gia rất đông nhưng diễn ra trong trật tự, đặc biệt không xảy ra các hoạt động biến tướng.

Nhà nghiên cứu Nguyễn Xuân Hoa (nguyên giám đốc Sở VH-TT tỉnh Thừa Thiên – Huế):

Không dung dưỡng sự lệch lạc về tín ngưỡng

nguyen xuan hoa 20-2 5(read-only)

Ông Nguyễn Xuân Hoa – Ảnh: N.LINH

Hiện tượng lệch lạc trong chùa chiền hiện nay như dâng sao giải hạn, đốt vàng mã… có một phần nguyên do của sự pha trộn giữa đạo giáo khi du nhập vào Việt Nam và tín ngưỡng dân gian từ xa xưa.

Một phần là do sự dung dưỡng những hiện tượng này từ chính trong những người có thẩm quyền.

Về phía Giáo hội Phật giáo, cần một cuộc chấn hưng Phật giáo như đã từng làm vào những năm 1930, nhằm xóa bỏ tận gốc những hiện tượng lệch lạc, trái với giáo lý của đạo Phật.

Các cơ quan nhà nước quản lý hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, văn hóa cần ra văn bản chấn chỉnh tình trạng tự phát, lệch lạc tín ngưỡng của người dân là điều hoàn toàn có thể chứ không hề nhạy cảm như nhiều người e ngại.

Chẳng hạn như UBND TP Huế đã ban hành văn bản cấm người dân rải vàng mã khi đưa tang trên một số tuyến phố, đã được thực hiện tốt.

Cùng với đó là việc giáo dục lớp trẻ biết được như thế nào là văn hóa, văn minh, hiện đại, tránh sự hiểu biết lệch lạc về tín ngưỡng, tôn giáo, ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường.

NHẬT LINH ghi

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Nhiều chùa không có cảnh biến tướng

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/nhieu-chua-khong-co-canh-bien-tuong-20190221141148448.htm

Vì một xã hội công dân lành mạnh

Vì một xã hội công dân lành mạnh,

Vì một xã hội công dân lành mạnh - Ảnh 1.

Mạng xã hội đang trở thành thước đo dư luận nhanh nhất, kênh phản biện nhiều chiều và đa diện, kênh truyền thông rộng rãi, hiệu quả, dòng lan truyền cảm hứng tích cực cũng như năng lượng tiêu cực có thể cùng lúc tác động lập tức vào tình cảm, lý trí của hàng triệu người.

Và mạng xã hội là một phần của xã hội công dân. Những năm gần đây, cùng với sự phát triển kinh tế và những thay đổi toàn diện về xã hội ở Việt Nam, xã hội công dân đã ngày một khẳng định trở lại sự hiện diện cũng như vai trò vốn có của mình trong mọi lĩnh vực: dịch vụ, kinh doanh, giáo dục, y tế, văn hóa, nông nghiệp, công nghiệp… cùng với Nhà nước tham gia vào quá trình kiến tạo xã hội.

Một nhận thức xã hội mới và môi trường thể chế phù hợp để xã hội công dân được tổ chức, vận hành và phát triển hiệu quả là một nhu cầu ngày càng rõ ràng và thúc bách. Ấy vậy, tuy tồn tại nghiễm nhiên bất kể mọi hoàn cảnh, nhưng khái niệm “xã hội công dân” vẫn còn khá mới lạ và ít được nhắc đến ở Việt Nam.

Tôi tin rằng Xã hội công dân Việt Nam dưới góc nhìn thể chế sẽ trực tiếp mang đến cho độc giả tầm nhìn mới về một chủ đề quan trọng của tương lai.

PGS.TS Nguyễn Đức Thành (viện trưởng Viện nghiên cứu kinh tế và chính sách, Trường ĐH Kinh tế – ĐH Quốc gia Hà Nội)

Trong hoàn cảnh ấy, Xã hội công dân Việt Nam dưới góc nhìn thể chế của hai tác giả Nguyễn Khắc Giang và Nguyễn Quang Thái, thuộc Viện nghiên cứu kinh tế và chính sách, Trường ĐH Kinh tế – ĐH Quốc gia Hà Nội, là một nghiên cứu tiên phong. 

Nghiêm túc, khách quan, đa diện, công trình đã đi từ phân loại các tổ chức xã hội đến phân tích mối quan hệ của nó với Nhà nước, các vấn đề quản lý, pháp lý, hệ thống ưu đãi, huy động tài chính. 

Vai trò và năng lực của các tổ chức xã hội, quần chúng với thể chế, kinh tế, xã hội cũng được đánh giá bằng phương pháp tổng hợp phân tích định lượng. 

Nhiều trường hợp hoạt động thực tế của các tổ chức quần chúng công cũng được ghi nhận bằng phương pháp thực địa, thổi sức sống cho các bản tổng hợp khô khan…

Tập trung vào một bộ phận tổ chức xã hội đã được thể chế hóa có mức độ, có tính độc lập, có thành viên hoặc nhân viên thường trực, có tính thiện nguyện, dĩ nhiên bản nghiên cứu này chưa thể bao quát hết không gian xã hội công dân mênh mông ngoài kia. 

Chỉ mới là một bước khởi đầu, các nhà nghiên cứu trẻ chắc chắn sẽ còn tiếp tục với tâm huyết của mình. Họ cũng không ngần ngại chia sẻ lòng mong đợi: “Hi vọng cuốn sách ít nhất sẽ tạo thêm được nhiều thảo luận thú vị liên quan đến xã hội công dân và các tổ chức xã hội ở Việt Nam”.

Chắc chắn rồi, vì mỗi người đều là một thành viên có vai trò trong xã hội công dân, và vì “Xã hội công dân bảo vệ nhiều nhóm lợi ích khác nhau trong xã hội, đảm bảo cán cân quyền lực không bị thiên lệch về một hướng nhất định. 

Các tổ chức xã hội còn có chức năng giám sát hoạt động của các khu vực khác, làm gia tăng trách nhiệm giải trình hệ thống, góp phần đảm bảo quyền lực tập trung của Nhà nước không bị tha hóa thành quyền lực của nhóm thiểu số nắm quyền”. 

Chẳng phải là điều mà mỗi người sống trong xã hội đều đang cần, rất cần hay sao? Ý thức được vai trò của mình, mỗi người sẽ có một tiếng nói, một hành động “vì ngày mai phát triển”.

“Một xã hội công dân phát triển lành mạnh sẽ đem lại lợi ích không chỉ cho người dân mà còn cho những chính thể biết tận dụng nó để phục vụ cho mục đích phát triển”.

(Trích Xã hội công dân Việt Nam dưới góc nhìn thể chế)

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Vì một xã hội công dân lành mạnh

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/vi-mot-xa-hoi-cong-dan-lanh-manh-20190221144043752.htm

Tiền nhiều để làm gì?

Tiền nhiều để làm gì?,

Tiền nhiều để làm gì? - Ảnh 1.

Ảnh minh hoạ: Money Under 30

Ít nhất, khối tài sản hai vợ chồng ông Vũ bà Thảo đang tranh chấp cũng đã hơn 10.000 tỉ đồng. Vậy thì, tiền nhiều để làm gì khi hai người lôi nhau ra trước tòa để tố nhau, cật vấn nhau và tranh giành chia chác nhau?

Trong khi rất nhiều người chỉ trích một xã hội điên đảo bởi đồng tiền, thì tất cả dường như đang lao vào cuộc kiếm tiền, mọi lúc, mọi nơi, từ cổ chí kim… vì ai cũng cần tiền.

Bao nhiêu người khuyên: Tiền bạc không thể mua được hạnh phúc.

Rồi cũng bấy nhiêu người tấm tắc: Cái gì không mua được bằng tiền thì sẽ mua được bằng rất nhiều tiền.

Hai cái ý đó chẳng biết đúng sai đâu mà lần, vì cái nào cũng có lý, được đúc kết.

Nhưng tiền nhiều để làm gì? Câu hỏi này phải hỏi những người hiểu đời mới mong lý giải được.

Khi về hưu, cựu Thủ tướng Trung Quốc Chu Dung Cơ có một bài viết tựa đề Hiểu đời, là một tâm sự tuổi già, nói về sức khỏe, về tiền bạc, về cuộc sống…

Dưới đây là đoạn trích về tiền trong bài viết của ông:

“Tiền không phải là tất cả nhưng không phải không là gì. Đừng quá coi trọng đồng tiền, càng không nên quá so đo, nếu hiểu ra thì sẽ thấy nó là thứ ngoại thân, khi ra đời chẳng mang đến, khi chết chẳng mang đi. Nếu có người cần giúp, rộng lòng mở hầu bao, đó là một niềm vui lớn.

Nếu dùng tiền mua được sức khỏe và niềm vui thì tại sao không bỏ ra mà mua? Nếu dùng tiền mà mua được sự an nhàn tự tại thì đáng lắm chứ! Người khôn biết kiếm tiền biết tiêu tiền. Làm chủ đồng tiền, đừng làm tôi tớ cho nó.

‘Quãng đời còn lại càng ngắn thì càng phải làm cho nó phong phú’. Người già phải thay đổi quan niệm cũ kỹ đi, hãy chia tay với “ông sư khổ hạnh”, hãy làm “con chim bay lượn”. Cần ăn thì ăn, cần mặc thì mặc, cần chơi thì chơi, luôn luôn nâng cao chất lượng cuộc sống, hưởng thụ những thành quả công nghệ cao, đó mới là ý nghĩa sống của tuổi già.

Tiền bạc là của con, địa vị là tạm thời, vẻ vang là quá khứ, sức khỏe là của mình.

Cha mẹ yêu con là vô hạn; con yêu cha mẹ là có hạn.

Con ốm cha mẹ buồn lo; cha mẹ ốm con nhòm một chút hỏi vài câu là thấy đủ rồi.

Con tiêu tiền cha mẹ thoải mái; cha mẹ tiêu tiền con chẳng dễ.

Nhà cha mẹ là nhà con; nhà con không phải là nhà cha mẹ.

Khác nhau là thế, người hiểu đời coi việc lo liệu cho con là nghĩa vụ, là niềm vui, không mong báo đáp.

Chờ báo đáp là tự làm khổ mình.

Ốm đau trông cậy ai? Trông cậy con ư? Nếu ốm dai dẳng chẳng có đứa con có hiếu nào ở bên giường đâu (cửu bệnh sàng tiền vô hiếu tử). Trông vào bạn đời ư? Người ta lo cho bản thân còn chưa xong, có muốn đỡ đần cũng không làm nổi.

Trông cậy vào đồng tiền ư? Chỉ còn cách ấy…”

Có rất nhiều đúc kết đáng suy ngẫm của ông Chu Dung Cơ “Nếu dùng tiền mua được sức khỏe và niềm vui thì tại sao không bỏ ra mà mua?”. Vậy nếu dùng tiền mà mua được hạnh phúc thì hà cớ gì lại không bỏ tiền ra để mua hạnh phúc?

Có một cô đào đã nổi tiếng với câu nói: Tôi thà khóc trong một chiếc Rolls Royce còn hơn cười trên một chiếc xe đạp. Câu nói, dĩ nhiên gây tranh cãi về khía cạnh đạo đức, nhưng đấy là một thực tế từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây, khó có thể phủ nhận.

Đồng tiền quả thật có hai mặt trái và phải. Có những người dùng tiền để biến trắng thành đen, có những người dùng tiền để giúp đỡ xã hội, “để lại cho đời một chút gì đó”.

Theo bạn, có tiền nhiều để làm gì? Tiền mua được gì? Tiền có gắn kết được tình yêu không? Khi nào tiền vô nghĩa? Ly hôn yêu cầu chia tiền có gì xấu? Mời bạn đọc chia sẻ ý kiến về địa chỉ email tto@tuoitre.com.vn. Tuổi Trẻ Online cảm ơn bạn.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Tiền nhiều để làm gì?

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/tien-nhieu-de-lam-gi-20190221134650379.htm

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay,

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 1.

Vật lộc năm nay cũng do các địa phương cùng đóng góp như mọi năm, được trang trí, bày biện giữa sân đình Tân Xuân từ trưa, rất đông người dân vào tham quan nhưng không lấy mà chỉ chờ đến đêm để tranh lộc – Ảnh: SƠN LÂM

Khuya 20-2, tức ngày 16 tháng giêng năm Kỷ Hợi, hàng ngàn người đã tập trung về khu vực đình Tân Xuân (thị trấn Tầm Vu, huyện Châu Thành, Long An) để chờ được tranh lộc vào lúc 24h đêm như thường lệ.

Tuy nhiên, từ 22h đêm, khi nghi thức Đăng đàn chẩn tế vẫn đang diễn ra, các vật lộc đã được Ban tổ chức lần lượt di chuyển đến hành lang đình Tân Xuân để phát cho mọi người.

Dù khá bất ngờ, nhưng sau đó mọi người vẫn nhanh chóng tụ tập quanh những điểm phát lộc, cùng cười vui giơ tay xin tranh lộc. Nhiều người nhận được lộc phát ra trước liền nhanh chóng san sẻ cho những người phía sau, tiếng cười vui vẫn vang lên quanh đình Tân Xuân.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 2.

Người dân tập trung đến các điểm phát lộc tại hành lang của đình, và nụ cười vẫn rộn rã vang lên trong quá trình tranh nhận lộc – Ảnh: SƠN LÂM

Ông Ngô Dương Phong Linh – trưởng Ban tổ chức Lễ hội Làm Chay – cho biết việc thay đổi này nhằm bảo đảm cho nghi thức “xô giàn, tiễn khách” được diễn ra an ninh hơn: “Như những năm trước đây, việc để mọi người cùng ùa vào lấy lộc đã tạo nên một vài hình ảnh không hay như chen lấn dẫn đến té ngã, tạo điều kiện cho một vài kẻ gian móc túi, … Nên năm nay, Huyện đã lên phương án phân tán việc phát lộc ra quanh đình nhằm bảo đảm an ninh cho lễ hội và để nhiều người nhận được lộc hơn”.

Năm nay, do việc phát lộc đã diễn ra trước đó, nên việc đốt ông Tiêu vào lúc 24h cũng diễn ra yên bình. Nhiều người đã sớm rời Lễ hội sau khi nhận được lộc. Chỉ còn khoảng hơn 2000 người ở lại chờ đến nghi thức đốt ông Tiêu và cùng vây quanh giàn ông Tiêu xin những đóa hoa, những đồ chưng cúng trên giàn làm lộc.

“Việc phát lộc như năm nay khiến không khí ít sôi động hơn năm trước, nhưng theo tui thì năm nay lại chất lượng hơn vì nhiều người nhận được lộc hơn mà lại đỡ phải chen lấn”, anh Nguyễn Tấn Tài, từ TP.HCM xuống tham gia lễ hội, chia sẽ sau khi nhận được một bánh từ những người phát lộc.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 3.

Nhiều người nhận được lộc trước đã nhanh chóng quay lui cho những người phía sau, chủ yếu để có được nụ cười vui vẻ – Ảnh: SƠN LÂM

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 4.

Nhóm bạn trẻ từ TP.HCM xuống tham gia lễ hội vui vẻ khi không phải chen lấn nhiều vẫn nhận được lộc – Ảnh: SƠN LÂM

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 5.

Dù vật lộc giữa sân đình đã được phát xong từ trước đó, vẫn có hơn 2000 người ở lại theo dõi nghi thức đốt ông Tiêu vào lúc 24h – Ảnh: SƠN LÂM.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 6.

Sau khi ông Tiêu được đốt, tiếng cười tiếp tục rộn rã vang lên khi rất đông người vây quanh giàn ông Tiêu để xin lộc – Ảnh: SƠN LÂM.

Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay - Ảnh 7.

Mọi thứ lấy được từ giàn ông Tiêu như hoa, vật cúng, … đều là lộc may mắn, đem lại nụ cười trong mùa lễ hội Làm Chay – Ảnh: SƠN LÂM

Làm Chay là lễ hội truyền thống được tổ chức hằng năm tại đình Tân Xuân, Linh Phước tự, chùa Ông và chợ Tầm Vu với mục đích khôi phục các giá trị truyền thống dân gian, cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu và đất nước an bình.

Lễ hội diễn ra từ ngày 14 đến 16 tháng giêng, có nguồn gốc từ sự kiện Pháp xử bắn hai chí sĩ yêu nước trong vùng, sau đó quân đội Pháp nghiêm cấm việc làm ma chay và khóc thương. Nhân sự kiện dịch bệnh hoành hành mùa màng cùng thời điểm, nhân dân thị trấn Tầm Vu mượn cớ làm trai đàn để xua đuổi côn trùng phá hoại mùa màng, vừa làm lễ trai đàn cho các chiến sĩ cách mạng một lòng vì nước.

Lễ hội Làm Chay đã được phong tặng là di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia vào năm 2015.

,
Xem Thêm: Giáo dục, Du Lịch, Du Học, Đổi nghi thức phát lộc, người miền Tây vẫn hài lòng Lễ hội Làm Chay

Sưu Tầm: https://tuoitre.vn/doi-nghi-thuc-phat-loc-nguoi-mien-tay-van-hai-long-le-hoi-lam-chay-2019022102392581.htm